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イケメン文学男子(世阿弥先生・源隆国先生・芥川龍之介先生・太宰治先生)

イケメン文学男子ブーム到来中!世阿弥先生!風姿花伝。因果の花!本文!口語訳!現代語訳!作品まとめ

投稿日:2018年7月9日 更新日:

イケメン文学男子ブーム到来中!世阿弥先生!風姿花伝。因果の花!本文!口語訳!現代語訳!作品まとめ


 
このブログをご覧頂きありがとうございます!
文学に生きたイケメン文学男子達の作品を描いていきます。
今回は世阿弥先生の風姿花伝。因果の花です。

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☆文学女子シリーズです☆
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文学女子ブーム到来中!伊勢先生!伊勢物語。東下り!本文!口語訳!現代語訳!作品まとめ


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☆世阿弥先生!風姿花伝。因果の花

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本シリーズは次のように描いていきます。

本文(原文)
口語訳(読み方)

現代語訳(意味)

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世阿弥先生!風姿花伝。因果の花 本文!口語訳!現代語訳!

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因果の花を知ること、
いんが の はな を しること、

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花をもたらすための
因果の道理を知る事が、

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極めなるべし。
きわめ なる べし。

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最も大切な事であろう。

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一切みな因果なり。
いっさい みな いんが なり。

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(この世の)一切は、
みな原因結果(因果)の関係にある。

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初心よりの芸能の数々は、因なり。
しょしん より の げいのう の かずかず わ、いんなり。

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初心の時から身につけてきた
技能の数々は、因である。

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能を極め、
のう を きわめ、

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能に熟達し、

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名を得ることは、果(くわ)なり。
な を える こと わ、か なり。

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名声を得る事は、果である。

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しかれば、
しかれば、

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だから、

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稽古するところの因おろそかなれば、
けいこ する ところの いん おろそか なれば、

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稽古するというところの
因がおろそかであると、

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果をはたすことも難し。
か を はたす こと も かたし。

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良い結果を残すことも
困難である。

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これをよくよく知るべし。
これ お よくよく しるべし。

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この道理を
よくよく理解するべきだ。

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また、時分(じぶん)にも恐るべし。
また、じぶん にも おそる べし。

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また、時の運というものをも
恐れ慎まなければならない。

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去年盛りあらば、
こぞ さかり あらば、

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去年に芸の花盛りがあったならば、

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今年は花なかるべきことを知るべし。
ことし わ はな なかる べき こと を しるべし。

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今年は花が咲かないかも知れないと
知るべきである。

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しかれば、時の間(ま)にも
しかれば、とき の ま にも

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短い時間にも

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男時(をどき)女時(めどき)とてあるべし。
おどき めどき とて あるべし。

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(調子の良い)男時と
(調子の悪い)女時とがある。

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いかにすれども、
いか に すれども、

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どんなに(努力)しても、

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能にもよき時あれば、
のう にも よき とき あれば、

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能にも良い時があれば

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必ず悪(わる)きことまたあるべし。
かならず わるき こと また あるべし。

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必ず悪い事もまたある。

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これ、力なき因果なり。
これ、ちから なき いんが なり。

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これは、人力ではどうしようもない
因果の道理である。

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これを心得て、
これ お こころえて、

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この事を心得て、

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さのみに大事になからん時の申楽(さるがく)には、
さのみ に だいじ に なからん とき の さるがく にわ、

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それほど重要でないような
演能(えんのう)の場では、

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立ち合ひ勝負に、
たちあい しょうぶ に、

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競演の場に、

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それほどに我意執(がいしふ)を起こさず、
それほど がいしゅう お おこさず、

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それほどに、勝ちたいという執心を起こさず、

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骨をも折らず、
ほね お も おらず、

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骨をも折らず、

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勝負に負くるとも心にかけず、
しょうぶ に まくる とも こころ に かけず、

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勝負に負けても気にかけず、

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手を貯(たば)ひて少な少なと能をすれば、
て お たばいて すくな すくな と のう お すれば、

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技を出し切らずに残しておいて
控えめに能を演じると、

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見物衆も、
けんぶつしゅう も、

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見物の人々も、

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「これはいかやうなるぞ。」と
「これ わ いか よう なるぞ。」と

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「これはどうしたことか。」と

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思ひ醒(さ)めたるところに、
おもい さめたる ところ に、

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興ざめしているところに、

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大事の申楽の日、
だいじ の さるがく の ひ、

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大事な演能の日(という時)、

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手立てを変へて得手(えて)の能をして
てだて お かえて えて の のう  お して

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やり方を変えて、得意の能をして、

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精励をいだせば、
せいれい お いだせば、

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技術の最も優れた所を発揮すると、

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これまた、
これまた、

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これまた、

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見る人の思ひのほかなる心いでくれば、
みるひと の おもい の ほか なる こころ いで くれば、

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見物の人の心に
意外感が沸き起こるので、

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肝要の立ち合ひ、
かんよう の たちあい、

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大切な競演、

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大事の勝負に、定めて勝つことあり。
だいじ の しょうぶ に、さだめて かつ こと あり。

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重要な勝負にきっと勝つのである。

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これ、
これ、

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これは、

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珍しき大用(たいよう)なり。
めずらしき たいよう なり。

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珍しきのもたらす大きな効果である。

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このほど悪かりつる因果に、
このほど わろかり つる いんが に、

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先日来(せんじつらい)の悪かった事が原因となって、

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またよきなり。
また よき なり。

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今度は良くなったのである。

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およそ三日に
およそ みっか に

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<だいたい三日にわたり/span>

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三庭(みには)の申楽あらん時は、
みにわ の さるがく あらん とき わ、

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三度演能の場があるような時は、

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指し寄りの一日(ひとひ)なんどは、
さしより の ひとい なんど わ、

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最初の一日などは、

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手を貯ひてあひしらひて、
て お たばいて あい しらいて、

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技を出し切らずに適当に相手をして、

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三日のうちに
みっか の うち に

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三日のうちで

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殊に折角(せっかく)の日とおぼしからん時、
ことさら に せっかく の ひと おぼし からん とき、

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特に重要な日と思われるような時、

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よき能の得手(えて)に向きたらんを、
よき のう の えて に むき たらん お、

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(出来映えの)良い能の
得意芸に合っているようなのを、

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眼睛(がんぜい)をいだしてすべし。
がんぜい お いだして す べし。

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その最も優れた部分が
見えるように演ずべきである。

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一日のうちにても、立ち合ひなんどに、
ひとい の うち にて も、たちあい なんど に、

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一日の間でも、競演の際などに、

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自然(しぜん)女時に取り逢(あ)ひたらば、
しぜん めどき に とりあい たらば、

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もし女時にぶつかったならば、

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初めをば手を貯ひて、
はじめ お ば て お たばいて、

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初めの内は技をしまっておき、

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敵(かたき)の男時、女時に下(さ)がる時分、
かたき の おどき、めどき に さがる じぶん、

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相手の男時が女時に下げる頃に、

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よき能を揉(も)み寄せてすべし。
よき のう お もみ よせて すべし。

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(出来映えの)良い能をたたみかけて、
(生き生きと)演じるのが良い。

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その時分、
その じぶん、

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その時が、

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また、こなたの男時に返る時分なり。
また、こなた の おどき に かえる じぶん なり。

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またこちらが男時に返る頃なのである。

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ここにて能よくいできぬれば、
ここ にて のう よく いで きぬ れば、

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ここで、能がうまく演じられたなら、

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その日の第一をすべし。
その ひ の だいいち お すべし。

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とっておきの、
当日最良の能を演じるがよい。

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この男時女時とは、
この おどき めどき と わ、

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この男時・女時というのは、

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一切の勝負に、定めて、
いっさい の しょうぶ に、さだめて、

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全ての勝負事に、きっと、

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一方(いつぱう)色めきて、
いっぽう いろ めきて、

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一方が花やかに調子づいて、

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よき時分になることあり。
よき じぶん に なる こと あり。

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形勢に乗る時がある。

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これを男時と心得べし。
これ お おどき と こころえ べし。

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これを男時と心得るが良い。

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勝負の物数(ものかず)久しければ、
しょうぶ の ものかず ひさし ければ、

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勝負の(能の)番数が多くて
長時間になると、

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両方へ移り変はり移り変はりすべし。
りょうほう へ うつりかわり うつりかわり すべし。

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(男時は敵・味方)両方へ
行ったり来たりするものだ。

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あるものにいはく、
ある もの に いわく、

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あるもの(書物など)が言うには、

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「勝負神(しようぶじん)とて、
しょうぶじん とて、

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「勝負神といって、

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勝つ神負くる神、
かつかみ まくる かみ、

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勝つ神・負ける神が

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勝負の座敷を定めて守らせたまふべし。」
しょうぶ の ざしき お さだめて まもらせ たもう べし。」

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勝負の演能の場を
必ず見守っていらっしゃるものだ。」と。

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弓矢の道に、
ゆみや の みちに、

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兵法の道で、

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宗(むね)と秘することなり。
むね と ひ する こと なり。

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特に秘密にしていることである。

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その時分、
その じぶん、

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その時が、

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また、こなたの男時に返る時分なり。
また、こなた の おどき に かえる じぶん なり。

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またこちらが男時に返る頃なのである。

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敵方(てきはう)の申楽よくいできたらば、
てきほう の さるがく よく いで きたら ば、

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相手方の能(の出来映え)が
良かったならば、

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勝神(しようじん)あなたにましますと心得て、
しょうじん あなた に まします と こころえて、

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勝つ神があちらに
いらっしゃると心得て、

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まづ恐れをなすべし。
まず おそれ なすべし。

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まず慎みの心を持つべきである。

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これ、時の間(ま)の
これ、とき の ま の

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この神は、短い間の

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因果の二神(にじん)にてましませば、
いんが の にじん にて ましませ ば、

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因果の二神でいらっしゃるので、

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両方へ移り変はり移り変はりて、
りょうほう へ うつりかわり うつりかわり て、

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両方へ行ったり来たりして、

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また我が方(かた)の時分になると思はん時に、
また わがかた の じぶん に なる と おもわん とき に、

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また自分の(方へ勝神が移って来られる)
時だと思うような時に、

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頼みたる能をすべし。
たのみ たる のう お すべし。

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自信を持っている能をするのが良い。

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これすなはち、
これすなわち、

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これがすなわち、

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座敷のうちの因果なり。
ざしき の うち の いんが なり。

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演能の場の中での因果である。

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返す返す、おろそかに思ふべからず。
かえす がえす、おろそか に おもう べからず。

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かえすがえす(この道理を)なおざりに思ってはいけない。

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信あれば徳あるべし。
しん あれば とく あるべし。

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信じる心があれば、必ず功徳があるに違いない。

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☆風姿花伝。因果の花

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世阿弥先生!風姿花伝。因果の花☆作品まとめ

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☆風姿花伝。因果の花

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☆タイトル

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〇因果の花(いんがのはな)。

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☆収録本

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〇風姿花伝 (ふうしかでん)

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☆収録本の別名

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〇花伝書(かでんしょ)。

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☆収録本の英語の題名

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〇Kadensho、Flowering Spirit

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☆作者

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〇世阿弥(ぜあみ)

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☆成立

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〇室町時代中期。

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☆ジャンル

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〇能の理論書

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☆巻数

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〇全七編

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☆豆知識

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〇最古の能楽論の書であり、日本最古の演劇論の書物。
〇世阿弥の残した21種の伝書のうち最初の作品。

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☆口語訳とは

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〇現代の言葉で読めるようにした文のこと

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☆現代語訳とは

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〇現代の人に意味がわかるように訳した文のこと

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風姿花伝(世阿弥先生先生)因果の花!作品解説!

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〇世阿弥先生先生の風姿花伝。因果の花を
 更に詳しく解説していきます!

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風姿花伝。因果の花。要旨

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能を極め名声(花)を得るためには、
初心時代からの稽古が必要である。

一切の勝負には男時・女時があり、
双方に移り変わるものであることを知って、
女時には力を温存し、
男時には自信のある良い能力を集中して演じるがよい。

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風姿花伝。要旨

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世阿弥は自らの著書である「風姿花伝」(「花伝書」)にて、
観客に感動を与える力を「花」として表現している。

少年は美しい声と姿を有するが、それは「時分の花」に過ぎない。
能の奥義である「まことの花」は心の工夫公案から生まれると説いている。

また、「秘すれば花なり。秘せずは花なるべからず」として
「風姿花伝」の内容は長らく秘伝とされてきた。

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因果の花とは?

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因果の花(いんがのはな)とは、
花(すぐれた舞台成果)をもたらすための
原因と結果の道理のことである。

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風姿花伝。因果の花。語句まとめ!

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因果の花

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〇読み方(いんがのはな)
〇意味「花(すぐれた舞台成果)をもたらすための原因と結果の道理」

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極め

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〇読み方(きわめ)
〇意味「到達点。最も大切なこと」

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芸能

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〇読み方(げいのう)
〇意味「稽古によって得られた技能」

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おろそかなれば

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〇読み方(おろそかなれば)
〇意味「なおざりであると」

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はたす

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〇読み方(はたす)
〇意味「成し遂げる」

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果をはたす

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〇読み方(かをはたす)
〇意味「良い結果を得る」

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時分

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〇読み方(じぶん)
〇意味「時の運」

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恐る

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〇読み方(おそる)
〇意味「恐れ慎(つつし)む」

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盛り

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〇読み方(さかり)
〇意味「芸の花の盛り」

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時の間

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〇読み方(ときのま)
〇意味「短い時間」

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男時

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〇読み方(おどき)
〇意味「優勢で運がついている時」

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女時

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〇読み方(めどき)
〇意味「ついていない時」

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力なき因果

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〇読み方(ちからなきいんが)
〇意味「人力ではどうしよもない因果の道理」

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さのみに

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〇読み方(さのみに)
〇意味「それほどにも」

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大事になからん時

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〇読み方(だいじになからんとき)
〇意味「大切でないような時」

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